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标题: 日语语法 »读《竹取物语》，学古典文法（13） [打印本页]

作者: 幽幽草 时间: 2015-10-28 08:29 标题: 日语语法 »读《竹取物语》，学古典文法（13）

【竹取物語　本文】
その中に、なほ言ひけるは、色好みと言はるる限り五人、思ひやむ時なく夜昼来ける。その名ども、石作（いしつくり）の皇子?庫持（くらもち）の皇子?右大臣阿部のみむらじ?大納言大伴（おおとも）の御行（みゆき）?中納言石上（いそのかみ）のまろたり、この人々なりけり。

【現代仮名遣い】
そのなかに、なおいいけるは、いろごろみといわるるかぎりごにん、おもいやむときなくよるひるきける。そのなども、いしつくりのみこ?くらもちのみこ?うだいじんあべのみむらじ?だいなごんおおとものみゆき?ちゅうなごんいそのかみのまろたり、このひとびとなりけり。

【现代日语译文】
その中で、依然として言葉をかけ続けたのは、「色好み」で有名な者だけ5人が、かくや姫に寄せる思いを断ち切ることができなくて、夜となく昼となく訪ねてきました。その5人の名前は、石作皇子、車持皇子、右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上のまろたり、という人々でした。
引自栄光への架け橋

【参考汉译】
於其中，仍有直言相來者，世評倜儻之五人，不捨思慕，晝夜皆來。其名曰——石作皇子、車持皇子、右大臣阿倍御主人、大納言大伴御行、中納言石上麿足，是也。

引自私译竹取物语

【词语注释】
色好み（いろごのみ[3]）：情事を好むこと。特に古典文学で、恋愛の情趣を理解すること。／好色。特别地，在古典文学中指能解恋爱之风情。文中是后者的意思。

思ひ止む（おもひやむ）[動マ四]：思いとどまる。あきらめる。／断念，放弃。

夜昼（よるひる[1]）：昼夜。

皇子（みこ[1]）：天皇の子供を敬っていう語。／天皇后代的尊称。

右大臣（うだいじん[2]）：律令制の太政官で、左大臣の次に位し、政務を統轄した官。／律命制中的太政官之一，统管政务，地位仅次于左大臣。

大納言（だいなごん[3]）：律令制で、左右大臣に次ぎ太政官の次官にあたった役職。／律令制官职，位居左右大臣之后，相当于太政官次官。中納言（ちゅうなごん[3]）：律令制で、太政官の次官。大納言に次ぐもので、職掌は大納言とほぼ同じ。／律令制中的太政官次官，位置次于大纳言，职权与大纳言大抵相同。

【文法解釈】

一、「なほ言ひけるは」「色好みと言はるる限り」

连体形的体言用法

「连体形的体言用法」也就是「准体法」我们在第八期的节目中就己经接触过一次了。所谓「连体形的体言用法」就是将活用语的连体形当作体言来使用。

上面的「なほ言ひける」就相当于「なお言ったの」，指的是那些仍想向竹取姬传递情思的人。
「色好みと言はるる」相当于「色好みと言われるもの」，指被人们称作「色好み」的人。

二、「色好みと言はるる」
这里的「言はるる」是「言ふ」+被动助动词「る」的连体形。

助动词「る」「らる」
活用：下二段活用
基本形　未然形　连用形　终止形　连体形　己然形　命令形

る　　　れ　　　れ　　　る　　　るる　　るれ　　れよ

らる　　られ　　られ　　らる　　らるる　らるれ　られよ

接续：

一、「る」接四段、ナ变、ラ变动词的未然形
二、「らる」接上述以外的动词（即上一、上二、下一、下二、カ变、サ变），以及助动词「す」、「さす」、「しむ」的未然形。

用法：与口语的「れる」和「られる」相同，有被动、可能、尊敬、自发四种意义。
现代日语中的下一段动词源自古语的下二段动词，所以我们所熟悉的「れる」和「られる」其实就是由「る」「らる」转变了活用方式而来的。

三、「この人々なりけり」
这里的「なり」是判断助动词，相当于今天的「だ」「である」。
至于过去助动词「けり」，我们己经见过它好多次了，它有两种用法，总结如下：
一是叙述非亲身经历的、从别处听闻而来的过去的事态。如竹取物语开篇的「今は昔?竹取の翁といふ者ありけり」（很久很久以前，有一个叫作竹取翁的老人）。

二是以一种咏叹、感叹的语气来叙述过去存在却没有注意到的事实。如上期的「ようなきありきは、よしなかりけり」（无谓的奔走，真是什么用也没有）。

四、判断助动词「なり」「たり」
最后我们学一下文语的判断助动词吧～

判断助动词「なり」「たり」

活用：形容动词型活用。
基本形　未然形　连用形　终止形　连体形　己然形　命令形
なり　　なら　なり／に　なり　　なる　　なれ　（なれ）
たり　　たら　たり／と　たり　　たる　　たれ　（たれ）

接续：

一、「なり」接体言与活用语的连体形。也可接副词「しか」「かく」「さ」，以及助词「ば」「ばかり」「のみ」等。
二、「たり」只接于体言之后。

用法：

一、用于表示指示或判断事物、动作、状态，相当于口语的「である」「だ」

二、「なり」除表示断定外，还表示事物的存在，相当于口语的「～にある」「～にいる」。

注：

一、「なり」和「たり」分别由「に＋あり」和「と＋あり」演变而来。

二、「なり」和「たり」在表示判断时，意义相同，但又有一定区别。
「たり」语气强，多用于汉文训读文章中。而「なり」可用于任何时代、各种文体中。
「なり」使用广泛，多用于对自然的、永久性事物的判断。「たり」表示对人为的、外表的资格的判断。

例句：
おの身は、この国の人にもあらず、月の都の人なり。（竹取物

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